[firdevsi ala]

aslında sizin dediğiniz gibi bu uygulamaları hindular yapınca insanın aklına ister istemez dinimize ihanet olarak algılayabir
ancak
hz muhammed sav düşmanın silahı ile silahlanın hadisi şerifince düşünce mantıklı geliyor
neden mi
söyle anlatayım
batı dünyası yuzyıllardır islam ile savastı ve en sonunda kendi aczini kabul etti ve islamın kurqllarını öğrendi
ve pisliğinden hastalığından kurtuldu...verevki bunların hepsi internette mevcut kanıtlı yazılar
ne zman biz batıyı takip etmeye başladık ozaman biz islamı unuttuk
işte batı veya batıl dinler aslında islamı cok iyi biliyorlar
ve batıl dinler hindunizm vs oraya da peygamberler gelmiştir
onlar orada peygamberlik görevlerini yaparken bazı gelenekler kalmıs bun ufark etmişsinşzdir umarım
tıpkı bizdede orta asyadan geldiğimiz için budizm gelenekleri kaldığı gibi
bunların hepsi gerçek
tahtaya vururuz
teneke calarız
hurafede olsa ne yazıkki kültürde kalmıs bazı gelenekler

gelelim sorunuza
hz peygemaber sav efendimiz her aksam 3 ihals bir fATİHA OKUYUP ÖLMÜŞLERİMİZE VEYA BÜTÜN MÜMİNLERE OKUYOR DEĞİL Mİ BU İŞTE ATALARDAN ÖZGÜRLESME AF DİLEME DUA KADERİ DEĞİŞTİRİR İSTEYENE ALLAH VERİR
BURADA YUNUS AS DAN BAHSETMEK İSTERİM
YUNUs as balığından karnından nasıl kurtuldu
onceden allah c c cok duası yalvarmasaı
ya yususf as zelihanın tuzagından nasıl kurtuldu
allahım bana istemeyı ve isteyebilmeyi nasip et diyerek


mku_sınıfçı_87
Kapalı
"De ki: Eğer duanız olmasa Rabbim katında ne ehemmiyetiniz var?" Furkan Süresi, 25:77
1-?Kullarım senden Beni sordukları vakit de ki, muhakkak Ben çok yakınım. Bana duâ ettiği zaman, duâ edenin duâsına cevap veririm.? Bakara Sûresi, 2:186.
2-?Bana dua edin, size cevap vereyim.? Mü?min Sûresi, 40:60.
3-?De ki: Eğer duanız olmasa Rabbim katında ne ehemmiyetiniz var?? Furkan Sûresi, 25:77.

Şu âyetler, duanın, mühim bir esas-ı ubudiyet olduğunu gösteriyor.

Ey hakikat-i hâlden gâfil müddei! Dâvâ ediyorsun ki: ?Dua ediliyor, cevap verilmiyor. Âyet ise, âmmdır.?

Evvelen: Cevap vermek ayrıdır, kabul etmek ayrıdır. Belki cevap vermek daimîdir. Fakat is?âf-ı hâcet, mücîbin hikmetine tâbidir. Meselâ, sen tabibi çağırıyorsun. Dersin ki: ?Ey hekim!?

O da cevaben, ?Lebbeyk? der.

Sonra dersin, ?Bana şu taamı veyahut şu dermanı ver.?

Hekim bazan münasip gördüğü matlubu aynen verir; bazan istediğinden daha âlâsını verir; bazan da, senin hastalığına zarar olduğu için, cevap verdiği halde sana birşey vermez.

Dua, bir nev?i ibadet olduğu için, hâlis olmak gerektir, ta ki kabul olunsun. İbadetin semeratı ise uhrevîdir. Dünyevî işler, o ibâdâtın evkat-ı mahsusalarıdır. Meselâ, yağmursuzluk, yağmur namazının vaktidir. Namaz, yağmur yağması için vaz edilmemiştir. Umur-u dünyeviye niyet edilse, o ibadet olan dua halis olmadığı için kabule lâyık olmaz.

Evet, nasıl ki gurub, mağrib namazının vaktidir. Ay ve güneşin tutulmaları da, salâtü?l-küsuf ve?l-husuf denilen iki ibâdât-ı mahsusanın vaktidir. Yoksa gaye değil ki, namaz kılmakla, ta güneş ve kamer açılsınlar. Çünkü, güneş ve kamerin açılmaları zamanı muayyendir. Fâtır-ı Zülcelâl, bu iki âyât-ı azîmin nikabı zamanında, yani perdelendikleri zamanda, ibâdını, ibadete davet eder.

Onun gibi, yağmursuzluk da, yağmur namazının vaktidir; yağmurun gelmesinin gayesi değil. Yağmursuzluk devam ettikçe, ol veçhile Allah?a ibadet devam eder. Yağmur geldiği vakit, vakti kaza olur.

Onun gibi, zâlimlerin tasallutu ve beliyelerin nüzulü zamanları, bazı ed?ıye-i mahsusanın evkatıdır. Belki de o beliyeler, o duaları söylettirmek içindir. Yoksa o dualar, sırf o beliyelerin def?i için değildir. Belki, bir nev?i ubudiyet olan o dualar, o beliyyelerin devamı müddetince devam ederler. Eğer duaların berekâtıyla beliyeler def? ve ref? olunsalar, nurun alâ nur. Şayet ref? olunmazlarsa, denilemez ki, ?Dua kabul olunmadı.? Belki, ?Duanın vakti bitmedi? denilir.