[bluemoon24]

Kur'ânı

Kerîm'de, Hızır (a.s.)'in isminden açıkça bahsedilmez. Ancak Kehf Sûresi'nin

60-82. âyetlerinde yer alan Hz. Mûsâ ile ilgili kıssadan Katımızdan

kendisine bir rahmet verdiğimiz ve kendisine ilim öğrettiğimiz kullarımızdan

bir kul... (18/65) diye sözü edilen şahsın Hızır (a.s.) olduğu

anlaşılmaktadır. Çünkü bizzat Peygamber Efendimizden gelen sahîh hadislerde bu

şahsın Hızır olduğu açıkça belirtilmiştir (bk. Buhârî, ilm 16, 44,

Tefsîru'l-Kur'ân, Tefsîru Sûrati'l-Kehf 2-4; Müslim, Fedâil 170-174).Bu

rivayetlere göre bir gün Hz. Mûsâ isrâil oğulları arasında vaaz ederken ona

kendisinden daha hikmet ve ilim sahibi kimsenin olup olmadığı sorulmuştu. Hz.

Musâ: Hayır, yoktur! diye cevap verince Cenâb-ı Hak bir vahiyle Hz.

Mûsâ'yâ Mecme'u'l-Bahreyn'de (iki denizin kavuşum yerinde) kullarından salih

bir kul olan el-Hadir (Hızır)'in kendisinden daha âlim olduğunu bildirdi. Bunun

üzerine Hz. Mûsâ hizmetinde bulunan genç bir delikanlı ile Hızır'i bulmak üzere

uzun bir yolculuğa çıktı. ikisi, iki denizin birleştiği yere ulaşınca,

yolculukta yemek üzere azık olarak yanlarına aldıkları balıklarını unutmuşlardı

ve Balık bir delikten kayıp denizi boylamıştı. Hz. Mûsâ oradan bir süre

uzaklaştıktan sonra yemek için delikanlıdan balığı çıkarmasını istediği zaman balığın

denize dalıp kaybolduğunu fârk ettiler. Hz. Mûsâ'nın Hızır'ı bulmasının

alâmeti, bu balığın kaybolması olduğundan derhal oraya geri döndüler ve orada

Hızır (a.s.)'i buldular. Bundan sonra Hz. Musa'nın Hızır ile, Kehf Sûresi

66-82. âyetlerinde anlatılan yolculuğu başladı.Hz.

Musa'nın yolculuğunda azık olarak taşıdığı balığın Mecme'u'l-Bahreyn'de denize

dalıp kaybolması, bazı rivayetlerde ve çeşitli İslâm milletlerinin folklorunda,

bu arada Türk folklorunda da bu suyun âb-i hayat olduğu, ölüleri bile canlandıran,

içenleri ölümsüzleştiren bir hayat iksiri olduğu seklinde izah olunmuş, burada

balığın canlanıp denize dalması meselesinde bir peygamberin hayatının ve

Cenâb-ı Hakk'ın kudretinin söz konusu olduğu unutulmuştur. Buna bağlı olarak,

Mecme'u'l-Bahreyn bölgesinde yaşayan birisi olarak Hızır (a.s.)'a da ölümsüzlük

isnâd edilmiş ve kendisine beser üstü güçler ve yetkiler verilmiştir.Hızır

aleyhisselâma verilen ilmin mahiyetini anlayabilmek için Musa (a.s.) ile olan

yolculuğunu Kur'ân-ı Kerîm kısaca şöyle anlatır: Hızır (a.s.), yolculukta

karşılaşacakları olaylara Musa peygamberin sabredemeyeceğini kendisine

hatırlatmış ve O'ndan sabır için söz almıştır (el-Kehf,18/66-70). Önce deniz

sahilinde, yolculuk için bir gemiye binmişlerdi. Hızır (a.s.) bir balta ile

gemiyi delince kaptan tamir için geri dönmek zorunda kalmıştır. Musa (a.s.)

sabredemeyip söyle demiştir: Gemiyi, yolcularını boğmak için mi deldin?

Doğrusu çok kötü bir iş yaptın (el-Kehf; 18/71). Yolculuğun sonunda, ilk

bakışta görünmeyen ve perde arkası bilgi niteliğindeki sebebi Hızır (a.s.)

şöyle belirtir: O, deldiğim gemi, denizde çalışan birkaç yoksulundu. Onu

kusurlu yapmak istedim. Çünkü gemi yolculuğa devam ederse, ileride her sağlam

gemiye el koyan bir kral (deniz korsanları) vardır (el-Kehf, 18/79).

Yolculuk sırasında, diğer çocuklarla oynamakta olan bir çocuğu öldürdü. Musa

(a.s.): Kısas olmadan, masum bir cana nasıl kıyarsın? Doğrusu çok kötü

bir iş yaptın, dedi (el-Kehf,18/74). Küçük çocuğun bu erken yaşta vefat

ettirilme sebebi Hızır (a.s.) tarafından şöyle açıklandı: Öldürdüğüm

erkek çocuğa gelince; onun anne ve babası mü'min kimselerdi. ileride onları

isyan ve inkâra sürüklemesinden korktuk istedik ki, Rableri bu ölen çocuk

yerine kendilerine ondan daha temiz ve daha merhametli birini versin

(el-Kehf, 18/80,81). Burada Cenâbı Hak'kın, anne-babanın hayırlı kimseler

olması sebebiyle, ileride kendilerini üzecek, büyük sıkıntılara sokacak bir

çocuğu erken yasta vefat ettirip, onun yerine daha hayırlı bir evlâdın

verilmesinin, gerçekte o aile için hayır olduğuna işaret ediliyor.Yolculuğun

üçüncü merhalesi Kur'an'da söyle anlatılır: Musa ve salih kul yollarına

devam ettiler. Sonunda bir köye varıp, halkından yiyecek istediler. Halk ise

onları misafir etmek istemedi. Musa ve salih kul, orada yıkılmak üzere olan bir

duvar gördüler, Salih kul hemen onu doğrultuverdi. Bunun üzerine Musa:

isteseydin buna karşılık bir ücret alırdın, dedi. Salih kul şöyle dedi:

işte bu seninle benim aramızın ayrılması demektir. Sabredemediğin şeylerin

içyüzünü sana anlatacağım (el-Kehf, 18/77,78). Evi, ücretsiz tamir

etmesini salih kul (Hızır) söyle açıklar: Bu ev, şehirde iki yetim

çocuğun idi. Duvarın altında kendilerine ait bir hazine vardı. Bunların

babaları salih bir kimseydi. Rabbin, onların rüştlerine erip, hazinelerini

bizzat kendilerinin çıkarmalarını istedi. Bu Rabbinden bir rahmettir. Ben

bunları kendiliğimden değil, Allâh'ın emriyle yaptım. işte, sabredemediğin

şeylerin içyüzü budur (Kehf 18/82).Bu

hikmetlerle dolu yolculuktan, insanların günlük hayatta karşılaştıkları bir

takım olayların, bazan büyük felaketlerin bir görünen yüzünün bir de asıl perde

arkasının bulunduğu anlaşılmaktadır. Bazen şer olarak görülen olayların

arkasından büyük hayırların ortaya çıktığı görülmektedir. Âyet-i Kerîmelerde

söyle buyurulur: Hoşumuza gitmediği halde, savaşmak size farz kılındı.

Belki de hoşumuza gitmeyen bir şey sizin için daha hayırlıdır. belki hoşunuza

giden bir şey de sizin için daha kötüdür. Allah bilir siz ise bilmezsiniz (el

Bakara, 2/216). ... Eğer karılarınızdan hoşlanmıyorsanız. olabilir ki,

hoşunuza gitmeyen bir şeyde Allah, sizin için çok hayır takdir etmiştir.

(en-Nîsâ, 4/19). Rasûlullah (s.a.s.), Hızır(a.s.)'in ilmiyle ilgili olarak,

gemi yolculuğu sırasındaki bir konuşmayı söyle nakleder: Bir serçe,

denizden gagasıyla su alıp, gemiye konmuştu. Hızır (a.s.) bunu Hz. Musa'ya

göstererek şöyle dedi: Allah'ın ilmi yanında, benim ve senin ilmin, su serçenin

denizden eksilttiği su kadar bir şeydir (Buhârî, ilm, 44, (el-Enbiyâ, 27,

Tefsîru Sûre 18/2; Müslim, Fezâil, 180; Ahmet b. Hanbel, Müsned, II, 311, V,

118; bilgi için bk. Ibn Kesîr, Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm, İstanbul 1985,

V,172-185).Yazar

& Kaynak:Şamil İslam Ansiklopedisi