eş cinsel

[bluemoon24]

cinsel tercihlerini hemcinslerinden yana kullanan insan evladı.



***

karşı cinsten ağır bir kazık yedikten sonra birtek hemcinslerinizin sizi anlayacağını düşünerek terfi edebileceğiniz durum..



kendinin anatomik olarak yalnış yaratıldığını öne sürerek karşı cinse benzeme arzusu duyan hastalara verilen ad.. yurt dışında bu tip hastalara derhal teşhis konarak mevcut imkanlarla cinsiyeti değiştirilir..

tükiye'de ise bu tür insanların çoğu dışlanma korkusu ve bazı tehditler sebebiyle kendilerini dışa vuramazlar..

eşcinseller hakkında bir fıkra :

eşcinsel arkadaşımız ölmüş. azrail de bunu almış hesapların görüldüğü, kara deftere bakan meleğin karşısına getirmiş

- açalım bakalım şu kara kaplıdaki sayfanızı...evett...bakalım dünyada neler yapmışsınız....hımm...lütfen geçin şu köşeye ş.çın

- ben mi ?

- evet evet siz geçin şu köşeye s.çın

söyleneni yaptıktan sonra deftere bakan seslenmiş.

- lütfen şu köşeye de s.çın

- bu bir nevi ceza mı yani ?

- evet sizin cezanız bu ! lütfen dediğim gibi şu köşeye de s.çın

o köşede de söyleneni yapmış tam toplanırken defterci tekrar seslenmiş

- bir de bu köşeye rica etsek.

- ama ben bunu daha ne kadar yapıcam ?

- onun ne işe yaradığını öğrenene kadar yapıcaksınız !

argoda:top

matahilama nın telefon operatörü.

itudeki bazı insanların yaşayış biçimi

kendini cinsinin tüm zevk ve olanaklarından faydalandıktan sonra geçilen durum, hatta bir iddiaya göre insan evrimi,daha çok aşırı hızlı yaşıyan insanlarda görülür, tedavisi yoktur, bağışıklık için birkaç kadir inanır filmi iyi gelir.

amına koyayım adlı küfrün verdiği hazdan zerre kadar yararlanamayacak insan tipi. uzun süre türklerle takılmayınca en çok özlediğim şey ağız dolusu bir emuğaaaa koyyiiiiiim demek oluyor herhalde..

hem adabi, hem dini, hem de toplumsal açıdan sapkınlık olan hadise.



ek: bir arı hani ya nerede, yok öyle bir şey demiş kuranda.



buyursun buradan yesin:



ar'af suresi:



80- lût'u da gönderdik. kavmine dedi ki: sizden önce âlemlerden hiç birinin yapmadığı fuhuşu mu yapıyor sunuz?



81- çünkü siz kadınları bırakıp da şehvetle erkeklere gidiyorsunuz. belki de siz haddi aşan bir kavimsiniz.



rahatsız olan arı varsa kusura bakmasın ayet gömdüğüm için bu giriye, ama bazı şeyleri görmesi lazım olan insanlar vaar.

ek: nedir bu indie'cilik, bu new age homoseksüel ilişkilere okeyim abicilik bilmiyorum. sen sarı rengi mavi öğrenirsen, o senin i çin mavidir artık sadece bizim isimlendirdiğimiz kavramlardır, ama bir balığa sabah kadar köpek muamelesi yap, o sudan çıkıp da havlamaz.



anlayana.

oku: toplum dışı)



insanoğluğunun bencilliğinin ve farklılıklara karşı ne kadar acımasız olabileceğinin günümüzdeki yansımasıdır. toplum içerisinde itildikleri konum, seçme haklarının ellerinden alınmış olması ve içinde yaşanmaya zorlandıkları şartlar, homosapienin acımasızlığından korkmak için yeterli delili sunmaktadır bizlere.

bursada geçtiğimiz günlerde yürüyüş yapmak isteyen eşcinseller engellemeler yüzünden değil yürümek, birkaç metre bile ilerleyemediler ve sadece bildiri okumakla yetinmek zorunda kaldılar.



ama bu eşcinsellerin büyük büyük dedeleri, bundan asırlarca önce meslek grubu kabul edilip esnaftan sayılmış, hattá hükümdarların sefere çıkmalarından önce düzenlenen büyük resmigeçitlere bile katılmışlardı. işte, evliya çelebinin meşhur seyahatnámesinde, 17. asır gaylerinin dördüncü muradın huzurunda yapılan bir geçit resmine yanlarında kendilerini pazarlayanlar olduğu halde katılmalarının anlatıldığı bahis...



gazetelerde okumuşsunuzdur: eşcinseller, geçtiğimiz günlerde bursada valilikten izin alarak buluşma adı altında yürüyüş yapmak istediler ama engellendiler değil yürümek, birkaç metre bile ilerleyemediler ve sadece bildiri okumakla yetinmek zorunda kaldılar.



hadisenin kahramanlarının bu sayfada da gördüğünüz fotoğraflarından, yürüyüşe hazırlananların çoğunluğunu travestilerin ve transseksüellerin teşkil ettiği anlaşılıyordu. yorumunu sizlere bıraktığım böyle bir görüntüye bugün anadolunun herhangi bir viláyetinin sokaklarında rastlanmasının imkánsızlığı bir yana, bu yürüyüşün bursa gibi bir sanayi şehrinde bile yapılabilmesi zaten çok zordu.



bursasporlu esnaf derneği başkanı fevzinur dündar, yürüyüşten önce bir demeç vermiş, osmanlının payitahtı olan bursada böyle bir yürüyüşü kabullenemiyoruz demiş ve bursanın erenlerin, evliyaların şehri olduğunu söylemişti. neticede, bursada planlanan buluşma mümkün olamadı.



resmi kayıtlarda var



buraya kadar herşey tamamdı, zaman ve şartlar işin gereğini yerine getirmişti ama doğru olmayan tek husus, osmanlının payitahtında yani başkentinde böyle bir yürüyüşün yapılamayacağı meselesi idi. zira, osmanlı devletine daha sonraları asırlarca başkentlik yapmış olan ve erenlerle evliyalar bakımından bursadan hiç de geri kalmayan, hattá hemen her köşesinde bir veya birkaç yatır bulunan istanbulda, geçmiş asırlarda böyle yürüyüşler yapılmıştı. eski zamanların eşcinselleri, istanbulda padişahın huzurunda düzenlenen resmigeçitlere bile iştirak etmiş, hattá yanlarında kendilerini pazarlayanlar olduğu halde yürümüşler ve bu yürüyüşler o devrin kayıtlarına ayrıntılarıyla geçmişti.



osmanlı zamanında müşteriye çıkan delikanlılara hîz oğlanı denirdi ve mesleklerini icra eden hîzlerin devlet tarafından kayıt altına alınmaları şarttı. hayatını bu işten kazanan erkekler defter-i hîzán yani hizler defteri denilen kütüğe yazılırlardı ve bugünden çok daha önemli bir farklılık sözkonusuydu: profesyonel eşcinseller, esnaftan kabul edilirlerdi. esnaf, o devirde ordunun bir bölümü sayılır, padişahın sefere çıkışından önce istanbulda yapılan büyük geçit resmine bütün meslek grupları katılır ve hîzán, yani eşcinseller de bu geçit resminde yeralırlardı.



bu törenlerden birini, 17. asrın çok önemli bir ismi, evliya çelebi, meşhur seyahatnámesinde ayrıntılarıyla yazıyor. zamanın hükümdarı dördüncü muradın bir sefere çıkışından önce yapılan büyük resmigeçide askerlerin yanısıra bütün istanbul esnafının da katıldığını, meselá börekçilerin sanatçılarla, peksimetçilerin imamlarla, yelkencilerin de dalgıçlarla, imamlarla ve müezzinlerle birarada yürüdüğünü ve binlerce kişilik kortejde eşcinsellerin, deyyusların ve pezevenklerin de yeraldığını söylüyor.



inanmayan okusun



evliya çelebi, seyahatnámesinin birinci cildinde her meslek grubunu ayrı ayrı anlattığı ve istanbulun esnaf tarihi bakımından bugün en önemli kaynak kabul edilen bu geçit resmi bahsinde, eşcinsellerin yürüyüşünü bugünün türkçesi ile şöyle yazıyor:



pasif dilber eşcinsel esnafı: bunlar, evsiz-barksız 500 kişidir. kendi kadir ve kıymetlerini bilmeyip bábullukta, kalatyonozda, findede, kumkapıda, san pavloda, meydancıkta, kiliseardında ve tatavlada málum işin yapıldığı yerlerde boğaz tokluğuna çalıştıkları sırada avlanıp subaşının tuzağına düşer ve deftere kaydedilirler. işte, sözü edilen bu kişiler geçit resminde subaşı ile şakalar ederek yürürler. bunlar gibi daha nice esnaf mevcuttur ama anlatmakta hiç fayda yoktur ve sadece subaşı tarafından bilinirler. resmigeçide katılan deyyusların sayısı 212, pezevenklerin adedi de 300dür.



17. asır osmanlı istanbulundaki eşcinsel resmigeçidinin ayrıntıları evliya çelebide kısaca işte böyle geçiyor ama bu yazdıklarımdan dolayı hiddetlenecek ve her zamanki ádetleri veçhiyle bunların hepsi uydurma diyecek olan zamanımızın gönüllü osmanlı polislerinden de önceden küçük bir ricam var: geçmiş dönemi duygu ile değil, bilgi ile yorumlayın, dolayısıyla oturup okuyun, en azından verdiğim kaynakları gözden geçirin, hattá bu kaynakların nakletmediğim bahislerini de bir zahmet tedkik buyurun ve diyeceğinizi ondan sonra söyleyin! zira bu tarih beğenelim veya beğenmeyelim bizim tarihimizdir ve olayların meydana geldikleri zamanın şartlarına göre değerlendirilmeleri halinde utanılacak hiçbir şeyimiz yoktur.



gay ilişkilerden avrupalı olmaya karar verince utanır olduk



istanbul caddelerinde geceleri mesleklerini icra etmeye çalışan travestileri görüp de ahlák namus kalmadı, ne günlere geldik diye yakınanlar, eski devirlerin daha başka ve daha temiz olduğunu zannetmekle hata ediyorlar!



hata ediyorlar, zira málum işin geçmişiyle bugünü arasında hiçbir fark yoktur, insanoğlu aynı insanoğlu, merak da aynı meraktır. değişiklik, sadece málum işin gizli yahut açık yapılmasında ve tıp teknolojisinin gelişmesi neticesinde transseksüellerin ortaya çıkmasındadır. ama, geçmiş asırlarda gizlenmesinde gerek görülmeyen bazı eğilimler bugün ayıp kabul edilmekte ve örtülü bir şekilde sürdürülmektedir.



uygunsuz kadınlarla erkekler, osmanlı zamanında da faaliyetteydiler. devlet bu faaliyetlere bazen göz yummuş, bazen de sıkı yasaklar getirmişti ama yaygın düşünce, isteyen, canının çektiğini yapsın şeklindeydi. üstelik bu iş eski devirlerde sadece bize mahsus değildi, bütün dünyada várolan birşeydi. aynı cinse duyulan ilgi osmanlı toplumunda da hafiften yadırganırdı fakat yadırgama kendi cinsine düşkün olanın bu merakını gizlemesini gerektirecek bir hále gelmez, herşey ortada, apaçık cereyan ederdi. şairlerin delikanlı sevgilileri için kaleme aldıkları gazeller elden ele dolaşır, bestecilerin yine genç erkekler için döktürdükleri nağmeler de her yerde terennüm edilirdi.



meselá, fuzulinin subh çekmiş çerha tıygın táşa çalmış áfitáb / záhir etmiş ol meh-i delláke aynı intisáb mısraıyla, yáni sabah usturasını bilemiş, güneş kılıcını taşa çalıp o ay gibi telláka bağlılığını göstermiş sözleriyle başlayan gazelinin bir delikanlıya yazıldığı daha ilk okuyuşta anlaşılırdı. gazel, daha sonra başlar, onun anber kokulu usturasının hareketinden, suyun dalgalanıp kabarcıklar meydana getirmesi gibi neşelenip tertemiz oluyor. her kılımın ucunda bir baş olsaydı ve sevgilim onları saç gibi doğrasaydı, kanlar döken usturasından yine de kaçmazdım... sözleriyle devam etmekteydi.



bir başka örnek: küçük mehmed ağanın eseri olan ve müziğimizin en sanatlı parçalarından sayılan evcárá makamındaki bestede, yáni gelince hatt-ı muanber o meh cemálimize / yazıldı mebhas-i sevdá kitáb-ı hálimize güfteli eserde o ay yüzlü sevgilimizin sakalları çıkmaya başlayınca, hálimizi anlatan kitaba sevda bahsi yazıldı deniyordu.



eşcinsel ilişkiler, avrupalı olmaya karar verip tanzimatı ilán etmemizden sonra, 1840lardan itibaren ayıp sayılır oldu ve bir zamanlar sıradan hadise gibi görünen münasebetler artık sessizliğe büründü.



19. asrın büyük álimi ve devletin resmi tarihçisi cevdet paşa, máruzát isimli eserinde bu anlayış değişikliğini apaçık, şöyle anlatır:



...kadın düşkünleri çoğaldı, delikanlı meraklıları azaldı. oğlancılık sanki yere battı. istanbulda eskiden beri delikanlılara karşı olan aşk ve ilgi kızlara yöneldi. sultan üçüncü ahmed zamanından beri devam eden káğıthane seyri daha fazla rağbet buldu. gerek orada, gerek bayezid meydanında arabalara işaret verme usulü başladı. devletin önde gelenleri arasında kulamparalığıyla meşhur kámil ve áli paşalar ile onlara mensup olanlar kalmadı. áli paşa, yabancıların eleştirisinden çekinerek kulamparalığını gizlemeye çalışırdı.



not: http://www.hurriyet.com.tr/... bir arkadaşımın gösterdiği köşe yazısından alıntıdır.

edit: çalışan link







Kaynak: İtüSözlük