DENGELİ DURUŞ, DENGELİ SOLUNUM,NASIL MEDİTASYON YAPMALI?

[pinnko]

LOTUS DURUSU İÇİN HAZIRLIK

Lotüs Duruşu, hazırlayıcı egzersizlere daha fazla yat-
kınlık gerektirir. Yine yere, bacaklarınızı açık olarak uzata-
rak oturun. Sol bacağınızı büküp dizinizi kavrayarak, yukarı
döndürdüğünüz ayağınızı, sağ üst bacağınızın üzerine kası-
ğa yakın olarak yerleştirin. Sol elinizi sol kalçanın biraz ar-
ka ve yanına, sağ elinizi de sağ kalçanın biraz arka ve ya-
nına koyarak gövdenizi destekleyin. Sırtınızı dik tutun, en
az yarım dakika hiç hareket etmeyin. Sağ bacak uzatılmış
olarak kalırken, sol dizi olabildiğince yere yaklaştırın. Ra-
hatça karından soluyun.
Bu hareketi, sağ ayağı sol üst bacak üzerine çekerek
tekrarlayın. Bir dakika dinlendikten sonra, yine önce sol,
sonra sağ bacakla tekrarlayın

YARI LOTUS DURUŞU

Yarı Lotüs için yalnız bir ayak yukarı dönük olarak
karşı üst bacak üzerine koyulur. Önce diğer bacak kıvrılıp
ayak karşı üst bacağın köküne ya da apış arasına dayanır.
İki diz de yere değecek şekilde tutulur. Sırt dikleştirilip bu-
rundan solunum yapılır. Bacakların çaprazlanması, bazen
bir, bazen diğer ayak üst bacak üzerine gelecek şekilde
değiştirilmelidir.

[pinnko]

LOTUS DURUŞU

Yoga'da adı, 'Padmasana'dır. Tam Lotüs Duruşunda,
sağ ayak tabanı yukarı bakacak şekilde sol üst bacak, sol
ayak yine tabanı yukarı bakacak şekilde sağ üst bacak
üzerine koyulmuştur. Her iki diz de yere değmelidir. Karın
gevşetilerek, karından solunum kolaylaştırılır. El bileklerini-
zi Kusursuz Duruş'ta olduğu gibi geleneksel Yogi tarzında
dizlerinizin üzerine yerleştirebilirsiniz ya da ellerinizi üst
üste gelecek şekilde kavuşturup kucağınıza koyabilirsiniz.
Sırt, meditasyon durumlarında her zaman olduğu gibi dik ve
kafa ileri bakacak şekilde dengededir. Kulaklar omuzlarla,
burun göbekle aynı hizada olmalıdır.
İki diz yere değecek şekilde kusursuz uygulanmış otur-
ma şekli, klasik bir simetri, mükemmel bir denge ve güvence
durumudur. Doğu'da, meditasyon yapan Buda'nın duruşu-
dur. Pek çok Batılı bu oturma şeklini asla başaramadı;
başaranlar, meditasyona ne denli yardımcı olduğunu gördü-
ler.
Bacakları çaprazlamayı, bazen sağ solun, bazen sol
sağın üzerine gelecek şekilde değiştirin. Bu, pelvis sağlığı ve
bacaklarla kalçanın hareket yatkınlığının gelişmesi yönün-
den çok yararlı bir egzersizdir.

[pinnko]

Düzenli Solunum

Meditasyon süresince, eğer tıkalı değilseler burnunuz-
dan soluyun, öyle ki her soluk alışta karın biraz yükselsin
ve her verişte düzleşsin. Her soluk alışta kubbe şeklinde
olan diafram alçalarak, karnı dışarı iter; her soluk verişte
ise yükselir ve karın düzleşir.
Binlerce yıl önce doğulu mürşitler, solunum ile zihinsel
durum arasında bağlantı olduğunu sezdiler. Solunumun,
insan tahrik edildiği, heyecanlandığı zaman hızlandığını,
aksine sessiz sakin olduğu zaman, yavaş, yumuşak ve düzenli
olduğunu gördüler.
Bu nedenle, meditasyon ustaları öğrencilerine,
meditasyona başlarken sessiz, yumuşak ve yavaş solumalarınıı önerirler.
Bu şekildeki solunum,kişiyi dengeli bir sukunete yönlendirir,
daha sonra meditasyon derinleştikçe solunumun kendiliğinden yavaşladığı,
düzenli ve sessiz olmaya başladığı gözle görülür bir olaydır.
Yapılan testler,
meditasyon süresince oksijen tüketiminin yüzde yirmi kadar
düştüğünü gösterir.
Hangi meditasyon yöntemini kullanırsanız kullanın, ilk
oturduğunuz zaman dikkatinizi pasif olarak iki üç dakika
için solunumunuza yöneltmeniz çok yararlı olur
Zihninizi daha çabuk sakinleştirecek başka bîr yöntem yoktur.
Karından solumanın uyandırdığı duygu ve kasların yükselip
alçalması, bu kitapta anlatılacağı gibi, dikkati solunuma
toplayarak yapılan meditasyonda çok önemli bir noktayı
oluşturur


MEDİTASYON OBJESİ

Bu görülebilen bir şey; bir çiçek, mavi gökyüzü, suda
parıldayan güneş ışığı, bir azizin resmi veya meditasyon için
özel bir desen (yantra) olabilir.
İşitilebilen bir şey; bir çağlayanın sesi, bir kuşun şar-
kısı, bir saatin tıklaması, sessizliğin sesi olabilir.
Bir duygu; dinsel hayranlık, sevgi olabilir.
Sesli olarak ya da zihinde tekrarlanan bir cümle yada
sözcük (mantra) olabilir.
Kendi soluğunuzun, kendi bedeninize devamlı giriş çı-
kışı, karnınızın soluk alıp verme ile yükselip inmesi olabilir.
Eğer başarabilirseniz,
dikkatinizi yirmi dakika süresince üzerine toplayabileceğiniz herhangi bir şey olabilir.
Aslında bu olamıyor ve dikkat dağılıyorsa, meditasyon objesi
dikkati yeniden toplamak için daima orada var olmalıdır.

[pinnko]

DÜZENLİ FARKINDA OLMAK



DİKKAT VE FARKINDA OLMAK

Meditasyonda dikkat ve farkında olma beraber çalışır
ve fotoğraf makinesindeki lens ile obtüratörün, filmin ışığa
hatasız açılmasındaki beraberliği kadar birbirleri için gerek-
lidirler. Meditasyon yaparken, lensi meditasyon objesine
yöneltiriz ve farkında oluş onu kavrar, alır. Lens devamlı o-
larak meditasyon objesinden uzaklaşır, biz sabırla onu tek-
rar doğru yöne yöneltiriz.
Yoga meditasyonunda, konsantre olma, "dharana" ha-
linden sonra, "dhyana" haline geçilir. Dikkat artar ve tam
farkında oluşa döner. Bir şekil, bir ses, tekrarlanan bir söz
ya da duygu olan meditasyon objesi beyinde dalgalanır. Dik-
kat dağıldığı zaman, kolayca ve yeniden meditasyon objesi
üzerine çevrilebilir. Farkında oluş, bilincin derinliklerine
doğru inildikçe niteliğini değiştirir. Bu durumda kişi giderek
kendi dışındaki varlıklarla bütünleştiğini idrak eder. Bilen
ve bilinen arasındaki uçurum ortadan kalkar. Yalnızca biliş
vardır. Yani, bir diğer ifadeyle; bilen, bilinen ve bilme işlemi
tek bir oluş haline gelmiştir. Hindu Yogilerin ve Budistler'in
"samadhi" dedikleri hal budur.
Bilincin bir noktada odaklanması, lensin odak nokta-
sına ayarlanmasına benzer ve belli bir objeye ya da insanın
kendi içine yönelmesine yardım eder. Samadhi haline ula-
şan kişi hiçbir şevden etkilenmez ve hiçbir şeye konsantre
olmasına gerek kalmaz. Bilinç, objelerden gelen etkilerden,
iradenin ve zihinsel aktivitelerin etkisinden tamamen kur-
tulmuştur.
.




DİKKAT DAĞILMALARINA KARŞI PASİF DAVRANIŞ


Herçeşit dikkat dağılmalarına karşı davranışımız nasıl
olmalıdır. Dikkat hafifçe meditasyon objesine yöneltilmiştir.
Zaman zaman dağılması önlenemez. Kaydığını fark ettiğiniz
zaman, yavaşça, kaygılanmadan, sinirlenmeden dikkatinizi
tekrar objeye yöneltin. Defalarca tekrarlansa bile, bu dönüş
daima usulca ve acele etmeden olmalıdır.

Batı da sürgünde bulunan Tibetli Chögyam Trungpa,
meditasyon yapan kimsenin, aklını çelen düşüncelere karşı
tutumu için şöyle demektedir:


-"Düşünceler belirdiği zaman,
onları konu olarak değil de (konunun etkisine kapılabilir-
siniz) sadece düşünceler olarak izleyiniz. İnsan meditasyon
yaparken düşüncelerini engellemeye çalışmamalı fakat dü-
şüncelerin geçici ve değişici olduğunu da unutmamalıdır.
Düşüncelere ne kapılmalı, ne de engellemeli,yalnızca izleyip tekrar meditasyon objesi üzerime dönmelidir.
Amaç, fark gözetmeden ya da bir çaba göstermeden
herşeyi kabul etme yeteneğini geliştirmektir.
Bu, meditasyonun ana tekniğidir,
gayet basit ve açıktır.
Kontrollü ve huzurlu olmak için özel
bir çaba, bir uğraşma gerekmemelidir.’’

Dr. Herbert Benson,
meditasvonun gevşeme-rahatlamaya götüren öğelerini araştırırken,
bunların en önemlisinin
‘’pasif davranış’’ olduğu görüşüne vardı.
İnsanın pratiği ilerledikçe, dikkatin meditasyon objesi-
ne dönmesi otomatikleşir ve kolaylaşır.
Bu, pürüzsüz akıp akıp giden nehirde sandalla kayıp gitmeye benzer.
Zaman zaman sandalınız yoldan çıksa bile,
küreği suya daldırıp gene doğru yola koyar,
nehrin ortasında yolunuza devam edebilirsiniz.

[pinnko]

MEDİTASYONUN ÇABASIZ OLUŞU


Meditasyon süresince, meditasyonun getirdiği farkında
oluş ve sezgi çabasız, akıcı, dengeli ve amaçsızdır. Tüm bu
özellikler kendiliğinden ortaya çıkar. Eğer bir amaçlılık varsa
bu bilinçaltındadır ve oturup meditasyon yapmak için
gösterilen çaba, bu amacın sonucudur. Meditasyon süresince
bilinçli olarak var olmamalıdır. Aslında meditasyon yapar-
ken, sonuçları için duyacağınız özlem, sizi sonuçlardan mah-
rum eder .
Patinajcı girişini yapar ve sonrâ buz üzerinde ko-
layca kayar, kayakçı karla kaplı tepelerden aşağı gider, ka-
nocu akan nehri seçer.
Meditasyon yaparken eğer
"Bundan sonra ne yapılacak, neler duyuyorum, nasıl gidiyor, sonuçlar
ne olacak?"
gibi şeyleri düşünürseniz, meditasyonunuz ta-
mamen olumsuzlaşır. Meditasyonun en değerli evreleri
düşüncelerden arınıp, yalnızca farkına varma ve sezginin
var olduğu hallerdir.

Dikkatinizi tekrar tekrar meditasyon objesine çevir-
meniz, aklınızı her zamanki düşünceler zincirinden kurtara-
rak, farkında olmanın ve sezginin kolayca akabileceği bir
kanal oluşturur.
Azize Teresa (1515-1582) dua etmenin
Aşamalarını, bahçe sulamak için uygulanabilecek dört yön-
teme benzetti. Yalnızca ilk iki aşama dikkatin yöneltilme-
sini gerektirir. Üçüncü ve dördüncü aşamalar kendiliğinden
bir dalıştır. Birinci aşama, derin bir kuyudan ellerinizi kul-
lanarak su çekmeye benzer; ikinci aşama, bir çıkrığın kul-
lanılması ile işin kolaylaştırılması gibidir; üçüncü aşama
bahçenizden bir dere akması ile; dördüncü aşama ise bahçe-
nize yağmur yağması ile karşılaştırılabilir.

Azize Teresa'nın yöntemi, Maharishi Mahesh Yogi'nin
5 Temmuz 1984 tarihinde BBC'de yayınlanan bir konuşma
programında yansıtıldı: "Biz meditasyon yaparken kendimi-
zi zorlamıyoruz. Aklımızın daha sakin, daha çabasız bir ha-
le geçmesine yardım ediyoruz. Çünkü, en ince düşünebilme
deneyimini yaşarken, zorlama giderek azalır, sonunda ta-
mamen zorlamasız olur."

[pinnko]

YAPMAYIŞ - FONKSİYONSUZLUK OLARAK
MEDİTASYON

Meditasyon, çelişkili olarak, işlevsiz olma işlevidir ya
da işlevi olan bir işlevsizliktir. Kendini aşma, kendini bı-
rakmadır, ama tam kendini bırakış, meditasyonun tetikte
ve dengeli farkında oluşu ile değil, uyku ile sonuçlanır.
Önemle önerilen, bedenin, omurganın, boynun ve başın dik
tutulması, pek çok bünyede, uykuyu önleyen ve dengeli
farkında oluşu sürdüren bir yoldur. Fiziksel denge, psikolojik
dengeye, yani dış durum iç duruma destek olur.
Pasif davranış pasif duruştur.
Aşağıda, birkaç yazarın meditasyonu tanımlayışlarını okumak yararlı olabilir.
"Zazen, bir Budist uygulama şeklidir. Zazen, hiçbir şey
yapmamak, yani işlevsizliktir. Bu aslında, kendini buluş-
tur. Budizm'de başka hiçbir şey aranmamalıdır. Bir Soto
Zen ders kitabında Zazen veya 'oturarak meditasyon' Bu-
dizm'in tümüdür denilmiştir. Zen üstatları, Zazen'de hedef
olmadan nişan alırsınız derler."
Grovvth Games (Souvenir Press) yazarları, meditasyo-
na bazen "kendiliğinden, zorlamasız konsantrasyon" olarak
bakılır derler. Bu, "çaba göstermeden konsantre olma" pa-
radoksu karşısında, meditasyon olayı ile sıradan sözcük an-
lamıyla faaliyet arasındaki farkı belirtir. Meditasyon işlev-
sizlik, pasifliktir. Algı ve sezgi ile birleşen bir pasifliktir.

Sanki, bedeninizden ayrılmış, düşüncelerinizi kapatıp, yeri-
ne tamamen sezgi-algı haline gelmiş gibisinizdir. Bedenden
tamamen soyutlanmış bir farkında oluştur bu.

" İşlevsiz oluş" kronik olarak gergin olan bir adaleyi
gevşetmek için gereken çabaya benzeyen bir çaba gerektirir.
Araştırmacılar, meditasyondaki dikkat ve farkında olu-
şun yapısını anlatırken kaçınılmaz bir şekilde paradoks ke-
limesine başvururlar.
Pasiflik ne uykudur ne de yorgunluk.
Zen üstatlarının dediği gibi 'amaçsız gerginlik'dir.
Bir su birikintisinin yüzey gerilimi veya henüz çalınmayan bir çalgı-
nın telinin gerilişi gibidir. Yatkın ve hazırdır, su birikintisi-
nin gökyüzünü yansıtışı gibi yansıtır.
Meditasyon halini, Zen üstatların öğrencilerine anlata-
bilmek için kullandıkları konuşma oyunlarında olduğu gibi,
açıklamaya çalışmaktan doğan, sözlü tezata bir örnek ver-
mek yararlı olur:
- "Üstat, nasıl meditasyon yapmalıyım?"
- "Meditasyon yaparak."
Çocukluktan beri kullanılmamış olsa bile, aslında içi-
mizde olan doğru duruşu hepimiz biliriz. Oturun ve geçmişe
dönerek, çocukluğunuzda, sessizce oturup yağmurun sesini
dinlediğiniz, kar tanelerini seyrettiğiniz anları düşünün. Bu
kafanızda hiçbir düşüncenin olmadığı, pasif farkında oluş ve
seziştir.

DÜZENLİ PRATİK

Düzenli olarak meditasyon yaptığınızda, düşünceler-
den uzaklaşılan, sadece farkında olma ve sezginin yer aldığı
süreler, hem daha sık, hem daha uzun olmaya başlar. Fa-
kat bu sonuçlara ulaşmak için kendinizi zorlamamalısınız.

Eğer baskı yapıyorsanız, meditasyon yapmıyorsunuz demek-
tir. Biz burada, "hırslı insan hata yapar" diyen Goethe ile ve
temel felsefesi, hırslı olmamak olan "wu wei" ve Tao ile
uyum sağlamak olan Taoistler'le aynı fikirdeyiz.

Mistik geleneklere göre,
sadece farkında oluşun yeraldığı düşünceler
arasındaki boşluklarda meditasyon yapan kişi, varoluş ale-
miyle, olma haliyle ilişki kurar.

Marlin Heidegger, bir yazısında, meditasyon için;
"varlığın olduğu gibi olmaya bırakılmasıdır" der.

Farkında oluşun üst düzeylerine erişildiği zaman, den-
ge ve bağımsızlık, ardından da bu başarının daha ilerleyişi
gelir. Her gün, bir ya da iki kez, yirmişer dakika çalışmalı-
sınız. Sonuç, her zaman, tazeleyici, rahatlatıcı ve sakinleş-
tiricidir.
Meditasyon yapan bazı kişilerde, zaman zaman
doruğa erişmenin verdiği mutluluk, uçarcasına mutluluk
duyguları uyanır (Vecit hali).

[pinnko]

Bölüm 4

FARKINDA OLARAK SOLUNUM YAPMAK
(SOLUK ALIŞIN SAYILMASI)

ANA TEKNİK

1. Meditasyon yapmak için, gürültü, ses ve diğer etken-
lerden yeterince uzak bir yer seçin.
2. Hareketsiz, dengeli, dik ve rahat oturun.
3. Sessiz, yavaş, yumuşak ve düzenli olarak,
burun deliklerinden aşağı, karnınıza soluyun.
4. Dikkatinizi ya soluk alıp verişinizi izleyerek ya da
burnunuzun ucuna, burun deliklerinize, göbeğinizin altına
karnınıza yönelterek solunumunuz üzerinde toplayın.
Solunumunuz karından olduğu için, karnınızın alt kısmı çok et-
kili bir odak oluşturur.
5. Solukverişlerinizi birden ona kadar sayın ve yeniden
birden başlayın.
Birinci soluk veriş bir, ikinci soluk veriş iki...onuncu soluk veriş on olmak üzere ve yeniden birden başlayın.
Buna meditasyon süresince devam edin.
6. Dikkatinizi dağıtan etkenlere, aklınızdan geçen
hayal ve düşüncelere karşı, rahat, pasif bir tutum içinde
olun. Dikkatinizin, soluk verişlerinizi saymaktan uzaklaştı-
ğını sezdiğiniz zaman, yeniden solunumunuz üzerine kon-
santre olun; soluk verişlerinizi yeniden saymaya başlayın.
Bunu gerektikçe tekrarlayın ve rahat, pasif halinizi sür-
dürün.

Önceki bölümde, oturarak meditasyon yapmanın temel
koşullarını anlattık.
Bunların en önemlileri bildiğiniz gibidir;
doğru oturuş, doğru solunum ve doğru farkında oluş-seziş,
olarak sıralanır. Meditasyonun doğru olarak yapılabilmesi
için bu üç koşul uygulanmalıdır.
Doğru solunum, karından solunum anlamına gelir (ses-
siz. yavaş, yumuşak, düzenli bir karından solunum).
"Uyumlu" sözcüğü bütün bunları içeren tek sözcüktür.
Doğunun çeşitli meditasyon yöntemleri arasında, rahatla-
mak için bilerek solunum uygulamak en geçerli yöntemdir.
Bu Hindular, Taoistler ve Hindistan, Tibet ve .Japonya'da
bulunan pek çok okuldaki Budistler tarafından uygulan-
maktadır. Solunumla meditasyon geleneği yalnızca zihinsel
sükuneti sağlamakla kalmaz, fiziksel ve zihinsel sağlığı da
daha iyiye götürüp Ruhsal tedavi teknikleriyle de ilişkisi
vardır. Biz bu yöntemi, Sufi uygulamalarında ve başta doğu
Ortodoks kilisesi olmak üzere, Hristiyanlar'ın, derinden dua
etme şekillerinin bir parçası olarak görüyoruz.

[vittoria è nostra]

çok güzel bir paylaşım, bu yararlı bilgilerinden dolayı tebrik ve teşekkür ediyorum. ışıkla kal;)

[Alice in Wonderland]

benim gibi ilk defa yapacak olanlar için harika oldu bu okuduklarım. cidden çok teşekkür ederim. uğraşı vakit harcadığın üşenemdiğin için. iyiki varsınız.

[hasan_4154]

Arkadaşım emeğine sağlık çok güzel bir çalışma sevgi ve saygıyla kal
sağlıcakla kal...